ULAH MOPOHOKEU SAJARAH

SENI budaya dan sejarah Sunda yang merupakan peninggalan tatali karuhun lambat laun akan pudar jika generasi penerusnya yang dilahirkan di Tatar Sunda (Pasundan) Jawa Barat ini tidak peduli dan ngamumule warisan para leluhurnya. Padahal yang namanya ngamumule warisan budaya leluhur adalah kewajiban urang Sunda.

Jika urang Sunda sudah mulai melupakan sejarah, apalagi berusaha menyingkirkannya, niscaya hidupnya akan salah kaprah. Sebab yang namanya urang Sunda kental dengan etika. "Mopohokeun budaya jeung sajarah, bakal salah kaprah, gagabah anu akhirna timbul mamala kana dirina".

Demikian dikatakan Sultan Sela Cau Tasikmalaya, Rohidin (31) di sela-sela "Ngaguar Budaya Sunda" di Sanggar Budaya Sunda, Jatinangor, belum lama ini. Rohidin yang asli Kp. Nagara Tengah, Desa Cibungur, Kec. Parungponteng, Kab. Tasikmalaya mengatakan hal ini mengingat saat ini dirinya prihatin karena banyak urang Sunda yang telah melupakan budaya dan sejarah Sunda.

Menurut Rohidin, adanya ancaman kepunahan terhadap seni dan budaya Sunda itu, setelah semakin derasnya budaya Barat masuk ke Indonesia, khususnya di Jabar. Bahkan ia menilai budaya Barat itu, lebih kuat dan cepat mengakar. Ancaman kepunahan pun bisa dilihat dari tatakrama generasi muda jaman kiwari yang sudah banyak mopohokeun sajarah tatali karuhun sebagai pewaris urang Sunda.

Sementara orang Sunda yang sudah melupakan sejarah para leluhur, sama dengan tidak menghargai sejarah. Tapi sampai saat ini, kata Rohidin masih ada orang Sunda yang setia untuk ngamumule budaya dan sejarah Sunda tersebut. "Kami berharap yang namanya urang Sunda kudu mikancinta kana budaya jeung sajarah Sunda," harap Sultan yang merupakan keturunan VIII Kesultanan Sela Cau Tasikmalaya ini.

Sultan juga berharap, kehidupan urang Sunda benar-benar bisa bangkit dan maju. Tidak lagi urang Sunda yang melupakan bahasa Sunda sebagai bahasa sehari-hari. Saat ini, ia menduga orang yang bicara dengan bahasa Sunda sudah mulai berkurang. "Sudah mulai berkurang, orang yang micinta basa Sunda. Karena itu, kami sebagai keturunan urang Sunda akan berusaha melestarikan sejarah Sunda. Termasuk untuk ngamumule bahasa Sunda," katanya.

Untuk itu, ia berusaha terus menyosialisasikan dan menyebarkan budaya Sunda di Jabar. Bahkan ia berharap, untuk meningkatkan kebangkitan urang Sunda itu, ada sebutan Daerah Istimewa Sela Cau Tasikmalaya. Seperti sebutan Daerah Istimewa Yogyakarta dan Aceh. 

Ia juga menilai, di wilayah Tatar Sunda dari mulai Ujung Kulon Banten hingga Cirebon dan Banjar, terdapat belasan kerajaan atau kesultanan. Keberadaannya harus terus dibangkitkan, dimumule, dan dilestarikan para penerusnya. Belasan kerajaan dan kesultanan di Tatar Sunda itu, di antaranya Kesultanan Sela Cau, Galuh Pakuan, Galuh Agung, Galuh Kawali, Banten, Pakuan, Pajajaran, Sumedang Larang, Kanoman, dan Cirebon. (engkos kosasih/"GM")**
DI sebuah tempat di Jatinangor, Kabupaten Sumedang, belum lama ini, sejumlah orang berkumpul dalam suatu acara. Rupanya, mereka diundang oleh penguasa .
Dikutip dari Tulisan Aan Merdeka Permana pada situs web Kesultanan sela cau.
22 Jan 2011 
Di sebuah tempat di Jatinangor, Kabupaten Sumedang, belum lama ini, sejumlah orang berkumpul dalam suatu acara. Rupanya, mereka diundang oleh "penguasa" Kesultanan Selacau bernama Sultan Raden Rohidin Patrakusumah Vin. Sang sultan yang dimaksud masih sangat muda, baru berusia 31 tahun. Sepulang dari Bandung, sang sultan mengaku ingin berbincang dengan beberapa kalangan mengenai dirinya. 
Kesultanan Selacau? Nama ini tentu saja asing di telinga siapa pun, tak terkecuali para pengamat sejarah. Nama kesultanan ini memang tak secuil pun dibahas di berbagai catatan lokal Tasikmalaya, tidak pula Jawa Barat. Beberapa waktu silam, TVRI Jabar-Banten memang pernah menayangkan liputan mengenai Kesultanan Selacau, tetapi mungkin lolos dari pengamatan banyak orang. Lagi pula, dalam tayangan televisi "pelat merah" itu, informasi mengenai Kesultanan Selacau tidak dibahas secara lengkap.
Ketika bertemu dengan sang sultan muda belia itu, penjelasan agak lebih terang benderang. "Saya juga heran, mengapa Kesultanan Selacau oleh pemerintah sendiri tidak pernah diungkapkan kepada khalayak," tutur Sultan Rohidin.
Kesultanan Selacau berdiri pada 1549 dengan penguasanya bernama Sultan Patrakusumah. Pusat keratonnya berada di Kampung Nagaratengah, Kabupaten Tasikmalaya, sebuah bangunan keraton berupa bangunan kayu seluas 1.500 meter persegi. Keraton itu kini tak lagi ada karena dibumihanguskan oleh Belanda, empat puluh tahun kemudian (1589). Belanda benci karena Kesultanan Selacau tidak mau bersekutu, bahkan sebaliknya selalu berupaya mengusir Belanda dari Selacau. "Ini yang menyakitkan-hati saya sebagai keturunan Sultan Sembah Dalem Patrakusumah. Kesultanan Selacau tidak pernah ber-khianat terhadap bangsa. Namun, pemerintah tak pernah menghormati kami dengan cara mencoba merawatnya," kata Sultan Rohidin.

Menurut dia, keberadaan Kesultanan Selacau sudah diakui oleh organisasi Perserikatan Bangsa-Bangsa yang mengurusi bidang pendidikan, ilmu pengetahuan, dan kebudayaan (United Nations Educational, Scientific and Cultural Organlzation;UNESCO) karena terdapat dokumen resmi di Leiden, Belanda. "Namun, ketika kami melapor, pemerintah malah minta bukti autentik," kata Sultan.
Dokumen Kesultanan Selacau kini sudah menjadi milik sah Pemerintah Belanda. Soalnya, berdasarkan peraturan yang berlaku di negara itu, dokumen atau kekayaan apa pun, bila selama empat puluh tahun tidak diambil oleh ahli warisnya, akan menjadi milik Belanda. "Sudah 140 tahun lebih dokumen Kesultanan Selacau berada di Leiden. Bila diperjuangkan mau diambil, harus melalui pengadilan di sana dan kami kerepotan untuk mengurusnya," tutur Sultan Rohidin.
Setelah kehancuran Pajajaran
Kesultanan Selacau berdiri seiring dengan hancurnya Kerajaan Pajajaran. Berdasarkan catatan keluarga Selacau, sesudah Pajajaranhancur, secara berturut-turut, berdiri wilayah kekuasaan baru. Wilayah Sundakalapa dikuasai oleh Perserikatan Perusahaan Hindia Timur (Vereenigde Oostindische Compag-nie;VOC) dan wilayah Banten dikuasai oleh Kesultanan Banten. Wilayah Kuningan, Cirebon, dan Indramayu dikuasai oleh Kesultanan Cirebon, sedangkan wilayah timur Sungai Citarum hingga wilayah selatan Jabar dikuasai oleh Kesultanan Selacau. "Batas pantai mulai dari Pangandaran di timur hingga Cipatujah, Cilauteureun, Rancabuaya Cicau, Cianjur Selatan adalah wilayah pantai Kesultanan Selacau," ujar Sultan Rohidin.
Pada abad ke-16 itu, menurut Sultan, bentuk pemerintahan Kesultanan Selacau sudah modern. Dulu, pada zaman kerajaan, semua keputusan negara bergantung kepada raja. Di era Kesultanan Selacau sudah ada pembagian kekuasaan. Terdapat semacam Dewan Pertimbangan Agung yang pusat kegiatannya di Taraju. Ada pula Mahkamah Agung, pusat kegiatannya di Sancang. Selain itu, Kesultanan Selacau pun memiliki pejabat kejaksaan yang disebut Dalem Pangudar. Sementara, perwakilan kekuasaan di daerah diserahkan kepada para adipati. "Raden Sacataruna menjadi adipati di wilayah utara, bertempat di Cipaingeun, Sodonghilir. Sementara adipati wilayah selatan adalah kakek moyang Gubernur Sewaka, bertempat di Culamega. Adipatidi wilayah barat bernama Syeh Abdul Pa-ngeling, sedangkan wilayah timur diberikan kepada adipati Suryaningrat, berkantor di Genggelang, Parungbonteng," tutur salah seorang pembantu Sultan.
Bukti-bukti fisik akan keberadaan wilayah kesultanan memang sudah sulit ditemukan, kecuali beberapa artefak kuno, semisal makam Sultan Sembah. Dalem Patrakusumah. Di beberapa gua, terdapat pula tulisan-tulisan yang disusun dari huruf Sunda kuno. Menurut para pembantu Sultan Rohidin, isinya adalah paparan sejarah mengenai keberadaan Selacau. Di wilayah Batugede juga didapat prasasti, semacam peringatan atas perjuangan pasukan Kesultanan Selacau tatkala melawan VOC. "Cimukeya, yaitu pemandian raja di Situhiang, masih ada bekas-bekasnya walaupun samar, begitu pun bekas alun-alun kesultanan," tutur mereka. "Kami butuh pengakuan. Jangan biarkan sejarah masa lalu Sunda tenggelam dan tak diketahui anak cucu

NYUCRUK KESULTAN SELACAU KAB TASIKMALAYA

iapa tak mengenal Tasikmalaya. Terbagi dalam 2 pemerintahan Kota dan Kabupaten ini menyimpan banyak potensi daerah, mulai dari potensi SDM seperti kerjinan payungkertas, bambu, batik dan bordir. Selain itu, memiliki potensi alam yang dapat dijadikan bahan untuk pembangunan seperti kekayaan alam, batu bara, mangan dan pasir besi, juga memiliki budaya yang masih terjaga adat istiadatnya yakni kampung naga yang berpotensi sebagai tempat wisata. Selain itu, pegunungan, situ dan pantai, Tasikmalaya juga sering dikunjungi bagi wisatawan yang senang dengan wisata religi. Ada Makam dan Gua Pamijahan, Kanjeng Syeh Abdul Muhyi, Makam Baganjing dan makam Tanjung Malaya. Selain makam-makam tersebut ada rupanya masih ada tempat disebelah selatan Tasikmalaya yang belum banyak diketahui oleh masyarakat luas. Ya, tepatnya di Kecamatan Parung Ponteng Kabupaten Tasikmalaya, terdapat makam-makam para syeh dan raja-raja, yang sangat terkait erat dengan makam Kanjeng Syeh Abdul Muhyi di Pamijahan. Adalah Rohidin (33), pemuda kelahiran Tasikmalaya yang membuka dan mencoba merangkai sejarah dari patilasan karuhun di Tasikmalaya. Beberapa waktu lalu, BeJa, berkesempatan mengunjungi beberapa tempat yang dipandu langsung oleh Rohidin. Tempat pertama yang dikunjungi adalah makam Gusti Raden Putranaya Yudanasa Diwangsaraja. Menurut suami Ina (Ratu Mangku Alam I) ini, menuturkan, dari catatan sejarah yang dimilikinya, sekitar Tahun 1548-1589, berdiri kesultanan Selacau dengan pusat pemerintahannya di Negara Tengah, Ds. Cibungur Kec. Parung Ponteng Tasikmalaya. Kesultanan tersebut dipimpin oleh  Raden Patra Kusumah dari kerajaan Mataram I, putra Syekh Akhmad Hirowi dari Tanah Arab yang menikah dengan Nyimas Ratna Sari Dewi atau yang di kenal dengan nama Mas Kusumah putra dari pramesuri Danmiani Dharmaksa dengan Gusti Prabu Surawisesa atau Jaya Perkasa, Raja Galuh Pakuan. "Almarhum Gusti Raden Putranaya  Yudanasa Diwangsaraja menjadi bendahara di pemerintahan Kesultanan Selacau Tunggul Rahayu Periode III  (1549 M - 1614 M)," Tuturnya. Untuk sampai areal pemakaman itu, tidak sulit karena Rohidin telah membangun jalan menuju areal pemakaman dengan biaya yang dikeluarkan secara pribadi. Di sekitar Areal tersebut, telah dibangun fasilitas seperti toilet dan musholla. Tidak jauh dari areal itu terdapat sebuah curug (air terjun) yang dinamakan Curug Kencana Luhur. Konon, kata Rohidin, curug tersebut dipercaya mengandung karohmah kewibawaan bagi yang mandi di curug kencana luhur. Melihat model pemerintahan kesultanan Sela Cau Tunggul Rahayu, ternyata telah menganut pemerintahan seperti sekarang yang memiliki lembaga khusus tentang hukum. Hal ini dilihat dari makam para Hakim Sela Cau, Kiai Sukmawijaya, Kiai Suradinata, Kiai Wiharma, Kiai Wiharja, Kiai Sukarta, dan Kiai Wihanta. Apa yang dilakukan ayah Sahrul Pangestu dan Serli Kusuma Diningrat ini memang patut di contoh. Karena sebagai seorang pemuda telah berfikir untuk menjaga dan melestarikan sejarah daerah dan bangsa untuk kebesaran bangsa Indonesia. Lebih lagi, yang dilakukan nya tidak menuntut dan menunggu aksi dari pemerintah setempat. Semoga apa yang dilakukannya dapat dilihat dan menjadi cambuk bagi kita para pemuda Indonesia terutama menjadi perhatian pemerintah Kabupaten Tasikmalaya.

Selengkapnya : http://www.kompasiana.com/masdhie/nyukcruk-galur-patilasan-karuhun-kesultanan-sela-cau-tasikmalaya_551b25d2813311627f9de585

REFENSI CAGAR BUDAYA KESULTANAN SECAU TASIMLAYA

Selacau Parung Ponteng

Kategori: Situs Prasejarah
Elemen Budaya: Produk Arsitektur
Provinsi: Jawa Barat
Asal Daerah: Tasikmalaya

Selacau merupakan salah satu daerah yang memiliki banyak peninggalan sejarah, dilokasi tersebut terdapat situs dengan tinggalan berupa makam dan  gua-gua , diataranya terletak di gunung Pasanggrahan, diketinggian  1500m dpl , makam-makam yang terdapat di selacau berbentuk punden berundak  yang terdiri atas 3 bagian atau kelompok makam yang batas antara makam satu dengan makam lainnya berupa tangga, bentuk punden berundak tersebut menunjukan pada masa dahulu terutama pada masa kerajaan hindu dan kesultanan, strata sosial begitu kental, Raja atau sultan sebagai simbol utama kekuasaan umumnya disimbolkan dalam bentuk makam atau petilasan yang berada paling atas diantara makam-makam lainnya, sedangkan pada tahap kedua adalah simbol orang-orang yang dekat dengan raja atau sultan seperti para adipati atau para penasehat raja, pada tahap ke tiga disimbolkan sebagai makam prajurit,yang setia kepada raja pada zaman hindu atau sultan pada zaman Islam. Batu-batu yang digunakan pada setiap  kelompok makam adalah batu-batu menhir atau susunan batu yang berdiri tegak,selain susunan batu yang berdiri tegak juga susunan batu seperti dolmen yang tersusun rapih membentuk altar.
Situs yang dapat ditemukan di selacau Parungponteng meupakan situs yang berkelanjutan yang menjadi simbol tahapan setiap pase prasejarah sampai pase kesultanan. Di sebelah barat kesultanan terdapat kampung Cikondang Desa Karya Bakti terdapat peninggalan dalam bentuk batu, dan didalam salah satu gua terdapat batu uncal yang konon dahulu menjadi penyembahan, di beberapa dinding gua terdapat tulisan-tulisan dengan huruf sunda kuno. Hal ini membuktikan adanya aktivitas masa lalu.   Riwayat singkat Sebelum berdirinya kesultanan Selacau, di disekitar Selacau  telah ada kehidupan yang terorganisir dalam bentuk pemerintahan kebataraan yang menganut ajaran hindu. Dengan bantuan wali songo dari pemerintahan kebataraan yang mnenganut ajaran hindu itu dapat dirubah menjadi pemerintahan kesultanan yang menganut ajaran islam, dan pusat pemerintahannya dipindahkan ke Kalindung, dilokasi keraton terdapat situ/tempat pemandian raja dan ratu yang dinamakan situ hyang, sedangkan sumber pengairan bagi masyarakat dibawah wilayah kesultanan dari situ.  Pada taun 1549M/969H, Wali Songo beserta Pandawa Lima dan anggota-anggota yang sudah sepenanggungan sepakat mendirikan sebuah organisasi yang dinamakan ”Sela Cau”. Pandawa Lima yang anggotanya    mempunyani lima yaitu Raden Patra Kusumah, Raden Arsa Bangsa, Raden Sata Taruna, Raden Patih Dipa Manggala dan Pangeran Bungsu Damiyani.
Ketika pandawa lima dan anggotanya terseret atau terdesak oleh musuh mereka selalu berlindung di kerumunan pohon cau (pisang,sunda) sehingga musuh tidak melihat. dan akhirnya mereka diberi gelar ”Sunan Sela Cau”. Maka gelar sunan sela cau itu abadi, sampai sekarang banyak tokoh atau kiayi yang bertawasul kepada ”Sunan Sela Cau” 

PENERUS KETURUNAN KESULTANAN PATRA KUSUMAH SELACAU

RDN SULTAN PATRA KUSUMAH VIII

Rohidin, Sultan Patra Kusumah VIII

“Kami ingin Sela Cau Dijadikan Wilayah Istimewa seperti Wilayah Kesultanan Lainnya di Jogjakarta”

Ditemui di kediamannya di Cagar Budaya Sela Cau, Rohidin yang lebih dikenal dengan Sultan Patra Kusumah VIII dengan lugas dan jelas memaparkan sejarah berdirinya Kerajaan Sela Cau.

Berlokasi di Kampung Nagaratengah Desa Cibungur Kecamatan Parungponteng Kabupaten Tasikmalaya,  Rohidin mengklaim dirinya sebagai putra mahkota Kerajaan Sela Cau yaitu Sultan Generasi  ke delapan Kerajaan Sela Cau.

Menurut Rohidin, dirinya bercita cita ingin melestarikan sejarah dan budaya sunda.

“Dasar kami adalah budaya, kami akan memberitahu kepada orang yang belum tahu, dan mengajak warga masyarakat yang merasa orang sunda untuk peduli terhadap budayanya” ,ujarnya.

Terlepas benar dan tidaknya kerajaan Sela Cau ini, berikut hasil penelusuran kami tentang sejarah keberadaan Kerajaan Sela Cau yang berhasil kami rangkum dari petikan wawancara kami dengan Rohidin, Sultan Patra Kusumah VIII pada hari Kamis (25/11)

Pada taun 1549M/969H, Wali Songo beserta Pandawa Lima ini dan anggota-anggota yang sudah sepenanggungan ini sepakat mendirikan sebuah organisasi yang dinamakan ”Sela Cau” kenapa organisasi itu dinamakan Sela Cau?, karena Pandawa Lima yang anggotanya mempunyani lima yang sangat tinggi, dan Sela Cau di ambil dari ujukan-ujukan musuhnya, yaitu ketika pandawa lima dan anggotanya terseret atau terdesak oleh musuh mereka selalu berlindung di rimbunnya pohon cau sehingga musuh tidak melihat dan, sesuai dengan wilayah tanah pasundan, dari mula dulu sampai sekarang tanah pasundan dipenuhi oleh kebun cau yang ada dimana-mana, dari mulai tanaman rakyat yang pada kebanyakan rakyat itu menanam cau. Kata cau adalah: kata yang diambil dari bahasa ”Sunda ” yang berarti ”Pohon Pisang” . dan akhirnya mereka diberi gelar ”Sunan Sela Cau”. Maka gelar sunan sela cau itu abadi, sampai sekarang banyak tokoh atau kiyai  yang bertawasul kepada ”Sunan Sela Cau” makanya dalam setiap hajatan dan tasakuran orang-orang selalu menghormatinya atau mendoakan atas jasa-jasanya dan mengharapkan Sari’at, kehormatan atau maunat dari bertawasul kepada ”Sunan Sela Cau” tersebut, yang sangat terkenal kesaktiannya dan kegigihannya dalam memperjuangkan syiar agama islam ini.

Perjuangan sunan sela cau yaitu: menbangun pemerintah sementara dibawah pimpinan sultan Cirebon, yang pada waktu itu sudah dipimpin oleh “Sultan Pangeran Pasarean” yang didampingi senopati patahilah, atau yang bergelar kibagus pasai. Itu setelah berakhirnya Agresi Militer atau serangan ke galuh. Wafatnya Raden Ariya Kiban dan Raden Cakra Ningkrat (Raja Galuh) atas perintah Sultan Cirebon, pemerintahan di Galuh di perluas lagi sampai Tasikmalaya , Garut dan Sumedang, dalam memperluas jaringan pemerintah.

Pemerintah yang dimotori oleh Sunan Sela Cau telah sampai penyebaran atau perluasannya hingga ke pamijahan tasikmalaya. Dengan hasil kesepakatan Sunan Sela Cau menetaplah di wilayah Sunan Sela Cau yang berada disebelah selatan kabupaten tasik malaya yaitu:

1. Kecamatan Parung Ponteng
2. Kecamatan Sodinghilir dan,
3. Kecamatan Bantar Kalong

dan Sunan Sela Cau menetaplah di wilayah itu terutama di wilayah pamijahan adalah bekas salah satu kediaman Sultan Aulia Allah yaitu:”Syekh Abdul Qodir Djaelani”. Setelah lama menetap di wilayah sela cau dengan perjuangan yang sangat panjang, maka terkenallah Sunan Sela Cau itu sampai ke pelosok Nusantara . termasuk Mataram dan sekitarnya.

Maka selama itu sunan sela cau sudah ada pada priode atau jaman kejayaan wali songo, sebelum datangnya syekh abdul Muhyi ke pamijahan. Datangnya Syekh Abdul Muhyi ke pamijahan karena dapat utusan untuk membangun wilayah istimewa pamijahan. Karena adanya keberhasilan pasukan rahasia yang dipimpin oleh ”Raden Patra Kusumah”, dalam memperluas agama islam termasuk mempersempit kekuasaan padjadjaran karena pada waktu itu kerajaan Padjdadjaran beragamakan hindu setelah syekh h. Abdul Muhyi ke pamijahan dengan berbagai macam rintangan, menurut cerita ketika itu datanglah seorang kakek-kakek bertamu ke pamijhan yaiut : Raden Patakusuma dan kebetulan pada waktu itu Syekh H. Abdul Muhyi berada di masjidil harom mekah lagi salat dekat ka’bah tepatnya batu hajar aswad karena kesaktiannya beliau tahu bahwa di rumah pamijahan ada tamu yaitu: pemimpin Sunan Sela Cau, dalam benaknya Syekh Abdul Muhyi ingin menguji dan mencoba kesaktiannya raden patra kusuma itu, dan syekh abdul muhyi pulang kerumahnya pamijahan setelah sampai dirumahnya Syekh Abdul Muhyi beramah tamah atau menemui raden patra kusuma itu. Setelah lama bersenda gurau dengan Reden Patra Kusuma Syekh Abdul Muhyi berbicara ”maaf sebelum meneruskan obrolan saya ketinggalan tasbih di ka’bah mau di ambil dulu” itu kata syekh abdul muhyi kepada raden patra kusuma sudah tau bahwa, syekh abdul muhyi mau menguji dirinya. Dengan sikap ramah beliau menawarkan jasa kepada Syekh H. Abdul Muhyi dengan sikap yang ramah raden patra kusuma berkata sambil duduk bersila dan tidak merubah anggota badannya ”biar akan saya ambilkan” selesai beliau berbicara ternyata tasbih yang ditinggalkan syekh Abdul muhyi itu sudah ada di depannya, maka pada waktu itu Syekh H Abdul Muhyi berkata ”maha suci allah ternyata benar-benar raden patra kusuma itu adalah orang yang Saktimantraguna”.

Pada waktu itu Syekh Abdul Muhyi sangat muda dibanding dengan raden patra kusuma yang usianya suadah lanjut (senja). Dalam kiprah kejayaan organisasi sela cau itu ! diresmikan organisasi itu pada tahun 969 H, bertepatan dengan tahun 1589 M. Kesimpulan kejayaan organisasi sunan sela cau 40 tahun. Menurut cerita usia orang-orang sunan sela cau mencapai rata-rata diatas 200 tahun.  (TIM)

Tentang iklan-iklan ini

Terkait

LOMBA RAMPAK SEKAR SENI SUNDAdalam "Umum"

DIENDA ANTIKA SUNDHA WAKILI PILDACIL KABUPATEN KE TINGKAT PROPINSIdalam "Umum"

Reaktualisasi Gerakan Pemuda Tasikmalaya Selatandalam "Pemerintahan"

Kategori:Umum